مدونة وشوشات الألكترونية

يلا بينا يا خال نلحق مكان طبيعى يكون ده الحال الشهر العقارى هيوظفنا يا خال * * أنت مصدق يا قزين وقعتك طين دى اسامى من زمان متعينين مكتوب على جبينهم مُقربين دى ناس بتضحك على المساكين علشان بتاع الورق والشاى والاعلامين يقولوا الدنيا فيها الكل متساويين * * مالك يا خال بقيت من المتشائمين وحالتك تصعب على الكافرين كنت فاكرك عندك امل تغيير الوظائف خلوها للناصحين * * هههههه انت مصدق  برضه يا حزين مش شايف الماجستير والدكتوراه أهم فى الشارع مترملين زى النساوين الحال هو الحال يا يتيم اسمع كلامى وبلاش تتعب وتقول آمين * * تعال بس يا خال نجرب يمكن نكون من الرابحين * * * يؤؤؤة  خلاص يا ولدى  هيقولو وصلت الاربعين واللى شفته جابلك زهايمر روح مكانك وانتظر عزرائيل . * * براحتك يا خال كان نفسي بس ايدك  فى ايدى  نشترى الجورنال ونشرب شاى  ونشوف ام حسين تشغل بمغزلها فانيلة للعيال هناخد مرتب ويا دوب نجاوب على كم سؤال المرتب مضمون أخر الشهر واهو ينفع فى ازمة الدولار

حُبك صَحيح  هادى وانا ما بحبش الهادى  مَليت الهادى من كثر اعتيادى  عايزك بجنون غير اِعتيادى تِشعِلِ الكون وتْنَوَرِ يوميَِاتى تنورِ ليالينا بالمجون ونعانق سوا اعالى النجوم ونِرسم على القمر حروف من نور عايزِك مَلاكى تحققى أمنياتى ترسمى بإيدك أهاتى تغزلى بعيونك إبتساماتى تسقينى بشفايفك سَكراتي عايزك مولاتى نار ونور لـِذكرياتى بلاش هدوء الساكناتِ عايزك فارسة عُمر آتِ بلاش جمود الراسياتِ أشعلى ذاتى  وجددى أمنياتى هاتِ ما عِندك هاتِ مليت الهادى  وجنونك أخر طلباتى

قال ايه ! بيُحَفر على جِذُوع الشجرْ بيرسم على حبات رمل وأحيانا على قطرات مطر أو  يُوَشمْ على حوايا جَسد  أو تقطيع ورده !  بتحبنى لا مش بتحبنى هاتزوجها لا مش هأتزوجها الحب عمره ما كان  كده  يا عم  التعبان الحب يا بنى  تإخد بإيدك لطاعة الرحمن وتصحيها وتصحيك لِصلاة القيامْ الحْب يعنى تخاف عَليها من نِسمة هواء غدار وتخاف عليك من ويلات المكان يعنى أنت وهيه تجيبوا  عيال عنوانهم رجال ممكن يحرروا أوطان أو يعيدوا  أمجاد  أجداد رجال يعنى غيرة نور  مش نار  وعدم إطمئنان خلاص أِنْسْ أوهام الأفلام وكلام الأغانى وعالم خيال ختاماً أختار صح ترتاح على الدوام والكمال للرحمن مش لّلبَشر الفان

هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ -الرَّجُلُ الَّذِي وصفه النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بوعاء العلم وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَتَكَلَّمُ فِي مَسْأَلَةِ صَدَقَاتِ النِّسَاءِ، تَعْتَرِضُهُ امْرَأَةٌ وتصحح له معلومة، فَقَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دون خجل: (اللَّهُمَّ، اغْفِرْ لِي! كُلُّ النَّاسِ أَفْقَهُ مِنْكَ يَا عُمَرُ؛ أَخْطَأَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَأَصَابَتِ امْرَأَةٌ!) وَلَمْ يُقَلِّلْ اعترافه بالخطأ أمام الملأ مِنْ مَكَانَتِهِ وَمِنْ نَظْرَةِ أتباعه إِلَيْهِ، بَلْ زَادَ الِاعْتِرَافُ بِالْخَطَأِ مِنْ مَكَانَتِهِ وَمِنْ ثِقَةِ النَّاسِ بِهِ. كان لا بُد من ضرب هذا المثال للقارئ الكريم فى بداية المقال للتهيئ النفسي لما يدور المقال حوله وهى سياسة الإعتراف بالخطأ وفن أستخدامها وكيف لها دور فى رفع مكانة صاحبها وعدم التقليل من شأنة فى محيطه الإجتماعى . الكثير منا يتصرف دون وعى أحيانا تحت ضغوط الحياة التى نكتوى بإلسنة نيرانها  وقد تناولت فى أحد المقالات موضوع الغضب وكيفية العلاج والخلاص منه فى الكتاب الأول  المعنون  [نبضات مغترب الصادر عن دار الكتب المصرية فى شهر ي

الكثير منا يقع فى المعاصى والذنوب وهذا ديدن الإنسان فى الحياة الدنيوية فلا عصمة من خطأ ولا سلامة من هفوة  لا يختلف إثنان على ذلك. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: " كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ ". وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- أَنَّ النَّبِيَّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: " لَوْ أَنَّ الْعِبَادَ لَمْ يُذْنِبُوا لَخَلَقَ اللَّهُ- عَزَّ وَجَلَّ- خَلْقًا يُذْنِبُونَ ثُمَّ يَغْفِرُ لَهُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. صدق رسولنا الكريم  ما ينطق عن هوى بل هو وحى يوحى علمه شديد القوى . الخطأ والتقصير والإنحرافات الإيمانية صفة ملازمة للبشرية منذ بدء الخلق وكان أول من أخطا أبوالبشرية جمعاء سيدنا أدم عليه السلام  وتعاقب بعد ذلك الخطأ فى ذريتة الى أن يرث الله الأرض ومن عليها. المقال لا يبرر التمادى فى الأخطاء أو يستحلها  بل هناك هدف أخر أرى أننا جميعا نجترعه ولا نبالى له ولا على أثارة السل

الفساد كلمة دميمة حتى فى تركيبة حروفها فما بالنا بنتائجها وأثارها فى المجتمعات . عندما تتبعت الكلمة فى محركات البحث العالمية وتحديدا موسوعة الويكبيديا الشهيرة  أخذت منها الفقرة التاليه لكى أقوم بالبناء عليه لتوصيل الفكرة التى وودت توصيلها  وهى التعريف لمفهوم كلمة  الفساد وسنده من الشرع .  قال الله عز و جل في كتابه الكريم: (ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت أيدى الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون) الآية رقم 41 من سورة الروم الفساد في معاجم اللغة هو في (فسد) ضد صَلُحَ (والفساد) لغة البطلان، فيقال فسد الشيء أي بطُلَ واضمحل، ويأتي التعبير على معانٍ عدة بحسب موقعه. التعريف العام لمفهوم الفساد عربياً بأنه اللهو واللعب وأخذ المال ظلماً من دون وجه حق، مما يجعل تلك التعابير المتعددة عن مفهوم الفساد، توجه المصطلح نحو إفراز معنى يناقض المدلول السلبي للفساد، فهو ضد الجد القائم على فعل الائتمان على ما هو تحت اليد (القدرة والتصرف). يعرف معجم أوكسفورد الإنكليزي الفساد بانه "انحراف أو تدمير النزاهة في أداء الوظائف العامة من خلال الرشوة والمحاباة". وقد يعنى الفساد :

بيت فلان كلمتان فى العدد عظيمتان فى التأثير يعلمهما القاصى والدانى فى  مجتمعاتنا العربية من المحيط الى الخليج وتتكرر صور إستخدامهما بصورة أصبحت لا تطاق وتحمل كاهل رب الأسرة الكثير من المسؤوليات وتجعله يفكر ليل نهار كيف يكون مثل بيت فلان . الكثير من المناسبات الإجتماعية مثل حفلات الميلاد والطهور والسبوع والزواج وحتى الوفاة نجد فيها تلك الكلمات هى القائد للتفاخر والظهور الإجتماعى بين شرائح المجتمع المختلفة . ولكون الإستخدام شائع  لتلك الكلمات فسأكتفى فى حروف هذا المقال بالتطرق لظاهرة الزواج بإعتبار  ان هاتين الكلمتين قادرتين على تدمير  مستقبل تكوين أسرة بمعايير إسلامية  يرضَ عنها رب العالمين وتحقق غاية  الرحمن فى الخلق وسنن الكون . هناك ثقافات وعادات لدى  بعض البلدان ومنها على سبيل المثال الهند  فى الزواج حيث تتحمل الزوجة وأسرتها تكاليف الزواج بداية من شراء الذهب حتى مراسم ليلة الزفاف بغض النظر عن ديانة الزوجه سواء كانت مسلمة أو غير مسلمة  ويصبح المنزل الذى تولد فيه  فتاة كالمنزل المُعد لساحة حرب يتم التجهيز له منذ الولادة وحتى ليلة الزفاف  ويصبح الشغل الشاغل لرب الأسرة كيف

بلغوها أنى أهواها وأدمنت الرحيل فى عيناها بلغوها انى أتمناها حوريتى فى الجنة منتهاها بلغوها انى مسافر لدنياها فهى الروح مُبتدأها وآخراها بلغوها

الغلابه هم أكثر فئات المجتمع التى لديها سقف طموح محدود نظراً لطبيعة الظروف الإجتماعية المحيطة بهم . هل رآيت يوما احد المنتسبين لهذه الطائفة يطمح بالسكن فى فيلا تحتوى على حمام سباحة او يمتطى سيارة فارهة تحتوى على كل الكماليات أو يتناول وجبة دسمة فى أحد المطاعم النظيفه ؟ أحلام البسطاء من الناس لا تعدو أن تكون لقمة عيش تَسُْدُ الرمق  وشربة ماء نظيفة تروى الجسد  ربما لم تمر على احد فلاتر تنقية المياه لكنها نظيفة نوعاً ما واربعة جدران  تستر أجساداً  أصبحت ثيابها بالية رَثْة . الغلابة والبسطاء من الناس يُطلق على صِنف منهم احيانا  سكان الشوارع وأطفالها  وكثيرا ما يكون لهم دور كبير  فى تحديد مصائر الإمم وتواريخها ولا عجب فى ذلك ولنرجع بذاكرتنا الى الإنتخابات والإستفتاءات التى يُحشر  لها هذا الصنف من البشر الّذين لم ينالوا قسطاً من التعليم ولم يعرف الإدراك لهم طريقا سوا رمزاً يتم تلقينه لهم مسبقاً  والمقابل وجبة طعام تَسُدْ الرمق  او حفنة جنيهات يشترى بها شيئا يوارى بها عُرى الجسد . والنتيجة سَلب وهضم حقوق الأمم والمجتمعات فى تمكين الأجدر والأصلح لتولى زمام الأمور  الذى من المفترض

الكثير منا سمع عن المدينة الفاضلة وكيف جسدها الفيلسوف افلاطون بانها المكان الذى يتحقق فيه كل الأمنيات وتتوفر فيه الخدمات  التى تحتاجها البشرية . المدينة الفاضلة هى المكان المثالى للعيش على  الكرة الأرضية حيث لا رياء ولا كذب ولا خداع ولا نفاق  ولا كراهية . والمتتبع لحال الفيس بوك وشبكات التواصل الأجتماعى يجد المدينة الأفلاطونية فى الحروف  التى تنشر واخلاق الفيسبوك هى ذات الأخلاق التى كان يطمح لها  افلاطون عند تصورة للمدينة الفاضلة . هنا على الصفحات  تتألف القلوب والأرواح من شتى بقاع المعمورة  بمختلف الثقافات والفئات العمرية والمستويات التعليميه وشتى المواهب  لترسم صورة مثالية فى التعامل  بين البشر . فلننظر الى قوائم أصدقائنا ! الّذين يتم التواصل معهم او المجموعات الأدبية والثقافية المنضمين لها نجد فقط معرفات لإسماء ربما لا يتم التواصل معهم على ارض الواقع  لكن تبقى جاذبية الحروف والموجب والسالب فى مغناطيس الكلمات هو النبراس للعلاقات بين بعضنا البعض ونجد صورة من الرقى والأحترام  لا نجدها فى ارض الواقع . لكن من بين قوائم الأصدقاء هناك أناس ومعرفات تربطنا بهم علاقة القرابه وال

الوهم كلمة نطلقها دوما على الأشياء التى لا وجود لها إلا فى مخيلتانا  وكثيرة صور الوهم  فى واقع حياتنا مثل وهم الحب وهم الشهرة وهم المهنه وووووو حديثى فى هذا المقال سيتناول وهم من نوع ربما يتحاشى الكثير الحديث عنه وهو وهم الشعور بالحزن .  وهم الشعور بالحزن نحن من نصنعه بإيدينا ونغرسه فى نفوسنا يوما بعد يوم حتى يصبح هو دَيِدْن حياتنا وعنوان لحظاتنا  وأوقاتنا  الدنيويه التى تتسارع  خطأها وتتشابه أفعالها وروتينها الدائم . الكثير منا يتعرض للمواقف المحزنه فى حياتة ويصاب بخيبات الأمل فى الأشخاص والأماكن والمواقف لكن القليل منا من يدرك أن كل تلك الأمور يطويها النسيان وهذة سنة الحياة. ورحمة الله بعباده . منذ فترة قرأت واقعة مفادها أن أحد الملوك اراد أن يكتب عبارة على مدخل مملكتة  ليفرح بها الحزين ويرضى بها السعيد  وجمع حكماء مملكته ووعدهم بجائزة ثمينة  وتبارى الحكماء فى عصره فى الكتابه وفاز أحدهم  بالعبارة. التاليه [ هذا اليوم سيمضى ] . ثلاث كلمات فقط فيها من العظة والعبره والفلسفة الكثير والكثير  نعم سيمضى اليوم بالحلو والمرار  بالسعادة والشقاء بالأفراح والأتراح . لو طبقنا تل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المرجع . مجمع البحوث  الأسلامية قال مجمع البحوث الإسلامية، إن الصوم من العبادات التى تطهِّر القلوب من أدرانها، وتشفيها من أمراضها.. لذلك فإن شهر رمضان موسم للمراجعة، وأيامه طهارة للقلوب، وتلك فائدة عظيمة يجنيها الصائم من صومه، ليخرج من صومه بقلب جديد، وحالة أخرى، وصيام الستة من شوال بعد رمضان "الستة البيض" فرصة من تلك الفرص الغالية، بحيث يقف الصائم على أعتاب طاعة أخرى بعد أن فرغ من صيام رمضان. وورد فى ذلك فضل عظيم وأجر كبير، ذلك أن من صامها يكتب له أجر صيام سنة كاملة كما روى مسلم من حديث أبى أيوب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر". وفسّر ذلك النبى صلى الله عليه وسلم بقوله: " من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها )، "ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك: (قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان فى الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً). ثم أن من الفوائد المهمّة لصيام ستّ من شوال تعويض النّقص الذى حصل فى صيام الفريضة فى

عن أى دين تتحدثون ! تباً لكم ولما تعتنقون! ثانى الحرمين الشريفين الذى تُشد له الرحال والصلاة فيه بالف صلاة وشهر رمضان ورابع التكليفات الربانية بالصوم يَحدُث فيه هكذا بالله عليكم أخبرونى أى دين تعتنقون ؟ هل هذا هو إسلامنا أم تعاليم شرع رب عالمين هذا الفعل تبرأ منه كل الشرائع السماوية أسلام أو غيرة من الديانات الربانية . ما حدث اليوم وما حدث بالإمس فى العراق هو دليل واضح على أن هناك معاول هدم تعمل ليل نهار لمحو أى أثار لوصف الإسلام بدين التسامح والسلام والأمان . لمصلحة من تزهق ارواح الأبرياء أما آن الآون لتستيقظ الأمة من غفلتها وتدرك المخاطر والمؤامرات التى تحاك بالليل ولا تفرق بين قدسيات الأماكن ومكانتها. وتزهق أرواح لا ذنب لها سوى أنها تقول لا اله الا الله . بإى منطق يأتى هذا التسلسل فى الاربع وعشرين ساعه من بغداد الى القطيف الى جده الى المدينة المنورة ؟ محاورة الفكر الضال لا تكون الإ بالحوار والفكر السليم وهنا علامات التعجب كثيرة أين دور المؤسسات الدينية فى مجتمعاتنا العربية. فى تفنيد أراء ومعتقدات وإيديولوجيات ذوى الفكر المريض الخارج عن اصول